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  • 佛教与耶教的比较（二）

    Primitive Christianity）为代表。从此才知道原始基督教义，皆直接间接得自印度，而我在《文化哲学》中很重要的结论，也得到充实的证明了。　　《文化哲学》曾从文化类型的分析，认为印度是宗教文化...发生了怎样关系，这在今日仍为不断争论的问题。固然在新约全书里面，似看不出轮回与遁世修行的思想，但在四福音书及经外圣书的“Logia”，与佛教经典实有许多相类似的说话和说话的方式。佛陀和基督的生活，两...

    印顺　张汝钊　史垂特

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00134342938.html

  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（1）

    emptying God的相关讨论与东方的道论与西方的基督神学的本体诠释的实质对话之三个环节 　　2. 布鲁克和黎惠伦的《佛教与基督教》论佛教与基督教对话 　　第四节 禅的哲学与基督教的「自我中心性」、「...的解释可以说是针对Waldenfels对於西谷启治的批评而发，Waldenfels认为西谷启治的东西比较哲学过於忽略了基督教的「对於神子耶稣的信仰中的基督启示」(Christian claim of ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014562082.html

  • 基督教与佛教的解神话课题

    　　基督教与佛教的解神话课题 　　作者：林镇国 　　布特曼关于“解神话”的著作主要发表于1940年代至1950年代：《耶稣基督与神话学》发表于1951年，而奥格登（Schubert M...。问题是，耶稣基督的福音宣示（kerygma）是否会因此随着神话的洗澡水而泼洒出去？布特曼显然企图在解除神话的同时还能开显耶稣教诫的真正意义。 　　同样的诠释处境也见于现代中国佛教界。印顺的佛学思想...

    林镇国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032196111.html

  • 佛法复兴建议书

    细查基督教义，互相矛盾、前后出入着为数众多；而佛法深意，便尽三藏十二部教典，真空妙有，般若涅盘实非西人小教可测度也。然当今佛法衰微，基督宗教大行其道，实为滑稽无稽之理也！何也？佛法虽奥义难测，然无人...，这才是佛法的真精神。不然，自求自度，不愿度人，实在辜负了十方三世诸佛、历代高僧大德对中国佛教界的殷勤希望。 　　二、 重视佛教人才的培养。 　　佛法与基督宗教不同之一点在于住持佛法的僧团。由于西方...

    方冰 觉智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08034154454.html

  • “宗教对话与生命教育”论坛举办

    主持：郑志明 发言： 方立天：佛教哲学与世界和谐 黄怀秋：鲁道夫‧奥托《神国与人子》一书的基督论及其与《论“神圣”》的关系 程乐松：社区礼俗与道教仪式中的信仰共生 释道兴：抵达...对话的进路——雷蒙•潘尼卡的多元论 霍 猛：论皮特•伯格宗教世俗化理论之变迁 郭晏如：奥利金神学思想特色——基督宗教与希腊哲学的对话 张云江：从唐君毅“心灵九境”看“生命...

    【佚名】

    |论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0806568643.html

  • 基督教的罪与佛教的苦学术研讨会

    隆续法师、复旦大学宗教学系刘平教授、贵州大学人文学院罗同兵副教授等研究宗教方面专家、学者五十余人。 4日的学术研讨会在西南大学举行，由专家、学者提出各自的论文。如池耀兴博士的论文《基督新教的罪观》、刘新利教授的《基督教罪观的历史演变》、李正思老师的《佛家无明说浅探》、容光启教授的《20世纪中国文学与基督教的罪观》、刘光耀教授的《基督宗教原罪观在文学中的情形》、杨孝容博士的《佛教罪苦思想...

    重庆华岩寺

    |基督教的罪与佛教的苦学术研讨会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/17062137746.html

  • 东方与西方

    　　东方是佛化的，西方则是基督教化的。大多数的欧洲人是基督教徒，而许多亚洲人则自称为佛教徒。 　　东方与西方的比较，以日出的先后来看，东方较占便宜，因为他们先看到太阳。甚至当一个人在黑暗中迷失了方向时，他也要先辨出东方在那里。所以，我们对亚洲来说，日出于东，在物质方面，便先得到光明，甚且在精神文化方面，也是起源于东方的。 　　普通人或许觉得这问题很平凡，碎细而且无味。也许那是如此，但事实还是...

    龚万宝译龚万宝译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360644839.html

  • 何以要说“与佛同在”

    将来总有一天，我们这个世界就会变成佛国净土了。 外道说“与主同在”、“与道同在”， 和“与佛同在”有什么　 不同呢？ 　　“与主同在”，这是基督教讲的，因为基督教徒他们的心里不能没有主，所以他们要跟主同在，才表示他是基督教徒。 　　至于“与道同在”，道是一条路，路是给人们走的，我们行道就可以，为什么要与道同在呢？你说“与道同在”，那你就是道吗？你既然是道，你就要给人家去行，所以道教所讲的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07555054023.html

  • 香港的宗教信仰及其崇高地位

    的比例一直在22%——24%之间，其中在立法局中的天主教和基督教徒占到40%以上。这对一个天主教、基督教徒只占总人口不到10%的香港来说，比例不能说是不高。这一情况也表明，天主教和基督教在香港不仅有很...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585768554.html

  • 莲花世界

    之策。 能量是守恒的，既不能凭空产生，也不能消失，由一种物质转化为另一种物质，一种能量转化为另一种能量，是永恒不变的,牛顿悟到了宇宙真理！那时，佛法在东方传播，基督在西方传法，于是，他用了下半生去信基督，再也不去研究物理了。 因为能量是能互换的，人经常做坏事，祖辈的功德和自己带来的功德就慢慢给了人家了，换来的是业力组成的物质，这些物质一旦多了就在身上发挥作用，业力越积越深，到最后就形神全灭了。为...

    佚名

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